泰山，古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山，为我国五岳(泰、华、衡、嵩、恒)之首。因地处东部，故称东岳，在山东中部，绵亘济南、泰安、历城、长清等市县间，总面积 426 平方公里，主峰在泰安市北，海拔 1524 米，次于华山和恒山，居五岳第三位，古人以东方为万物交替初春发生之地，故有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。山势磅礴雄伟，峰峦突兀峻拔，景色壮丽，山上名胜古迹甚多，联语也多。

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红门宫为登泰山的起点，因悬崖有二红石，形同门扇而得名，宫门额曰“红门晓日”，联曰：

人间灵应无双境；

天下威严第一山。

联语突出泰山的“灵应”和“威严“，称为“无双境”， “第一山”,写在山门很合适，可起引人入胜的作用。

壶天阁，在泰山半腰，柏洞之北，明时称升仙阁，清时因山形若壶而改今名。阁联为：

造极顶千重尚多福地；

登此山一半已是壶天。

造极顶：登上泰山极顶。福地：谓安乐之地。道家有三十六洞天，七十二福地之说。壶天：道家所谓仙境。此联说：登泰山至此才一半已经是仙境，再往上攀登到极顶，还有许多好地方。目的仍是引人入胜。此联意切“升仙”，下联尾二字竖嵌阁名。

南天门，又名三天门，在泰山十八盘顶部。联为：

门辟九霄，仰步三天胜迹；

阶崇百级，俯临千嶂奇观。

上联写南天门之高。大意是：南天门打开了通往九重天的道路，从这里往上去，可望见天界有名的古迹。三天：道家称清微天、禹余天、大赤天为“三天”。佛家称欲界、色界、无色界为“三天”。这里指整个天界。

下联写石级之崇。大意是：南天门的石级很高，从这里往下看，可看到群峰峥嵘的景象。阶崇百级：高大的石阶有一百多级。指去南天门经过的十八盘磴道，实际磴道有几百级。嶂：象屏风一样的山峰。

全联写南天门之高，真是“上通高天，下临无地”。当你登完了慢十八盘、紧十八盘之后，浑身热血上涌，依门仰俯，蓦然看到这副联语，怎能不感慨万千！

泰山绝顶亭在泰山最高处玉皇顶。亭联云：

回顾八荒茫，天何其高也；

一览众山小，人奚足道哉！

登上泰山极顶，向四周仰望，只见四面八方，茫茫一片，你会不由自主地喊出： “天哪，怎么这样高啊! ”再往下一看，群山这么小，人还哪里值得一说呀！八荒：八方荒远的地方。一览众山小：语出杜甫《望岳》诗。奚：何。足：值得。

还有一联出手更是不同：

一日无心出；

群山不敢高。

此联写玉皇顶之高，极尽夸张之能事：太阳都无心出来，群山也不敢称高了。

泰山平顶峰有孔子岩，相传当年孔子登泰山时曾站在这里发出“登泰山而小天下”的感慨。在此处山崖上有“孔子小天下”石刻，联语为徐宗干撰：

仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；

出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。

这副联语多半是集《论语》和《孟子》句，运用双关格；既描写了孔子岩的高耸和挺拔，同时又赞扬了孔子的品德与学问。

仰之弥高，钻之弥坚：语出《论语·子罕》，意思是：抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。可以语上也：语出《论语·雍也》：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可语上也。”意思是：中等水平以上的人可以告诉他高深的学问，中等水平以下的人，不可以告诉他高深的学问。语(yù ),告诉。出乎其类，拔乎其萃：语出《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃。”意思是：超出同类，超越一群。萃，群。此句为了与上联对仗，在引用时将“于”改为“乎”。宜若登天然：如同登上了天一样。

泰山中天门之北有云步桥，凌架深涧之上，常有云气弥漫其间，人行桥上若入云际，故名。桥联云：

且依石栏观飞瀑；

再渡云桥访爵松。

此为流水对。意思是：暂且靠在石栏杆上观看瀑布飞流，然后再渡过云步桥访问五大夫松。飞瀑：指桥北御帐坪飞悬的瀑布。爵松：秦始皇封禅泰山时，曾在此松下避雨，因松护驾有功，封为五大夫。五大夫为秦九级官爵，故称爵松。

流水对，也叫串对。其特点是：上下联两句意思相贯穿，常用关联词语连接照应。此联用“且”与“再”关联，使上下联成为递进关系的复句。